Доброго времени суток, уважаемые читатели Take in Mind! Платон (427–347 до н.э.) – величайший древнегреческий философ, основатель Академии и родоначальник традиции платонизма. Его философский мир практически безграничен, сочинения из Corpus Platonicum дают пищу для рассуждений и споров уже многим поколениям философов, историков, социологов, политологов, теологов, «физиков» и «лириков». Его вклад в развитие нашей цивилизации практически невозможно оценить; его имя заслуженно находится в списке наиболее известных интеллектуалов за всю историю человечества – список эпитетов можно продолжать до бесконечности.
Но сегодня мы не будем говорить о Платоне-«гиганте мысли» и о его «учении о идеях». Мы хотим поговорить о Платоне-человеке. Давайте проверим утверждение о несовместимости гения и злодейства в отношении величайшего философа?
Известно, что Платон родился в Афинах в аристократической семье в 88-ю олимпиаду (как пишет Аполлодор в «Хронологии»). Его отец Аристон происходил из рода последнего афинского царя Кодра и афинского законодателя Солона, мать – Периктиона, тоже из рода Солона, была двоюродной сестрой одного из 30 афинских тиранов Крития. Платон – третий сын Аристона и Периктионы – получил от родителей имя Аристокл по имени деда. В юности он готовил себя к занятиям политикой, занимался литературой, слушал философов. Гимнастикой занимался у борца Аристона из Аргоса – от него, считается, он и получил имя Платон («Широкий») за свое крепкое сложение. Впрочем, некоторые полагают, что он так прозван за широту своего слова, а Неанф – за широкий лоб. Рассказывают, будто он даже выступал в состязаниях борцов (как пишет Дикеарх в I книге «Жизнеописаний»), занимался живописью и сочинял стихи – сперва дифирамбы, а потом лирику и трагедии.
Существует предание, что Сократу однажды приснился сон: будто он держит на коленях лебеденка, а тот вдруг покрылся перьями и взлетел с дивным криком. На следующий день Сократ встретил Платона и сказал, что это и есть его лебедь. Симпатия оказалось взаимной: Платон готовился выступить с трагедией на состязаниях, но услышал публичную беседу Сократа. Он сжег свои стихи, воскликнув (ох, уж эти театральные вставки!):
Бог огня, поспеши: ты надобен нынче Платону!
Платон отказался от мечты о политической карьере и принял решение заниматься только философией. С тех пор (а было ему двадцать лет) он стал неизменным слушателем Сократа.
После казни Сократа в 399 году до н.э. Платон на десять лет уехал из Афин и путешествовал вместе с другими молодыми философами по Южной Италии, Сицилии, Египту. Во время этих поездок он оказался при дворе сиракузского тирана Дионисия I, которому попытался изложить свои идеи о наилучшем государственном устройстве. Дионисий понял из слов Платона очень мало, стал подозревать философа в подготовке заговора с целью переворота и продал философа в рабство. Из этой беды Платона выручили друзья, заплатив за него выкуп. После возвращения в Афины (приблизительно в 388–387 г.) Платон купил там землю и организовал собственную школу – Академию…
Много прелюбопытных фактов о Платоне-человеке можно найти в книге «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» Диогена Лаэртского (предположительно II-III век нашей эры). Вот некоторые из них, которые, думаю, будут весьма полезны при анализе личности философа. Впрочем, нам необходимо делать поправку на нравы эпохи, в которую Платон жил и работал.
Об использовании материалов других философов:
…Он соединил учения Гераклита, Пифагора и Сократа: о чувственно воспринимаемом он рассуждал по Гераклиту, об умопостигаемом – по Пифагору, а об общественном – по Сократу… Многим он воспользовался и у Эпихарма, сочинителя комедий, переписав у него немалые части, – так утверждает Алким в четырех книгах «К Аминту»…
О взаимоотношениях с окружающими:
…Молон недолюбливал Платона… Ксенофонт, по-видимому, тоже не был расположен к нему: во всяком случае они словно соперничали, сочиняя такие схожие произведения, как «Пир», «Апология Сократа» и «Нравственные записки»; один сочинил «Государство», другой «Воспитание Кира», а Платон на это заявил в «Законах», что такое «Воспитание Кира» – выдумка, ибо Кир был совсем не таков; и оба, вспоминая о Сократе, нигде не упоминают друг о друге – только один раз Ксенофонт называет Платона в III книге «Воспоминаний».
Также и Антисфен, говорят, собираясь однажды читать вслух написанное им, пригласил Платона послушать: тот спросил, о чем чтение, и Антисфен ответил: «О невозможности противоречия». «Как же ты сумел об этом написать?» – спросил Платон, давая понять, что Антисфен-то и противоречит сам себе; после этого Антисфен написал против Платона диалог под заглавием «Сафон», и с этих пор они держались друг с другом как чужие.
Сам Сократ, говорят, послушав, как Платон читал «Лисия», воскликнул: «Клянусь Гераклом! сколько же навыдумал на меня этот юнец!» – ибо Платон написал много такого, чего Сократ вовсе не говорил.
Враждовал Платон и с Аристиппом. Так, в диалоге «О душе» он порочит Аристиппа тем, что тот не был при кончине Сократа, хотя Аристипп был не так уж далеко – на Эгине.
Ревновал он и к Эсхину за его добрую славу при Дионисии; и когда Эсхин приехал, то Платон к его бедности отнесся свысока, а Аристипп помог. Он вложил в уста Критону те доводы, которыми Сократа в тюрьме уговаривал бежать, – а принадлежат они (говорит Идоменей) Эсхину, и лишь по своей неприязни к нему Платон приписал их Критону…
Впрочем, есть и другое мнение (впрочем, нам очень сложно судить насколько оно непредвзятое!) Философ-неоплатоник Олимпиодор Младший (495-570) в книге «Жизнь Платона» пишет следующее:
…Платон был там единственным человеком, с которым разговаривал даже человеконенавистник Тимон. К его учению примкнули очень многие, как мужчины, так и женщины, переодевавшиеся мужчинами, чтобы его послушать; всем им он с величайшим старанием доказывал, что его философия выше других. Он отказался от сократовской иронии и обычая бродить по базару и мастерским, охотиться за молодыми людьми и заводить с ними беседы. Отказался он также от важной надменности пифагорейцев, от их вечно запертых дверей и от их довода «сам сказал!»– со всеми он был общителен и доброжелателен. Поэтому многие его любили и многие были ему обязаны…
О «гуманности» к рабам:
…Однажды, когда к нему вошел Ксенократ, Платон попросил его выпороть раба: сам он не мог это сделать, потому что был в гневе. А какому-то из рабов он и сам сказал: «Не будь я в гневе, право, я бы тебя выпорол!»…
Завещание Платона:
…Погребен он в Академии, где провел большую часть жизни в занятиях философией, отчего и школа его получила название академической. При погребении его сопровождали все ученики, а завещание он оставил такое:
«Платон оставляет и завещает следующее имущество. Имение в Ифистиадах, к северу до дороги в Кефисийский храм, к югу до храма Геракла в Ифистиадах, к востоку до земли Архестрата Фреаррийского, к западу до земли Филиппа Холлидского; это имение никому не продавать и не отчуждать, а владеть им отроку Адиманту по мере его сил. Имение в Иресидах, что куплено у Каллимаха, к северу до земли Евримедонта Мирринунтского, к югу до Демострата Ксипетейского, к востоку до Евримедонта Мирринунтского, к западу до реки Кефиса. Денег – три мины. Чашу серебряную весом 165 драхм, чашу малую в 45 драхм, перстень золотой и серьгу золотую весом вместе 4 драхмы 3 обола. Три мины мне должен Евклид-каменотес. На волю отпускаю рабыню Артемиду. Рабов оставляю Тихона, Бикта, Аполлониада и Дионисия. Утварь оставляю перечисленную, а второй ее список – у Дионисия. Долга никому не имею…»
И опять слово Олимпиодору:
…Незадолго до кончины он видал во сне, будто превратился в лебедя, летает с дерева на дерево и доставляет много хлопот птицеловам. Сократик Симмий истолковал это так, что он останется неуловим для тех, кто захочет его толковать, ибо птицеловам подобны толкователи, старающиеся выследить мысли древних авторов, неуловим же он потому, что его сочинения, как и поэзия Гомера, допускают толкования и физическое, и этическое, и теологическое, и множество иных. Оттого и говорят, что эти две души всесторонне гармоничны и потому восприниматься могут весьма разнообразно…
В общем, Платон и человеком был явно непростым. Кто-то свяжет это с присущей гениям независимостью, кто-то – с харизматичностью, кто-то – с многосторонним взглядом на жизнь. И в этой связи я бы хотел закончить пост словами самого великого мыслителя:
«Никто не становится хорошим человеком случайно…»
и
«Хорошим людям не нужны законы, которые приказывают им действовать ответственно, в то время как плохие люди найдут способ их обойти…»
Статьи по теме: